近期，社交平臺上涌現了一系列引人注目的帖子，內容多為年輕人尋求“認干媽”的機會，承諾為對方養老送終。這一趨勢背后，映射出老齡化社會中深刻的情感供需失衡。

一方面，眾多獨居老人，無論是無子女、丁克家庭還是空巢老人，都面臨著精神上的孤獨與陪伴的渴望。另一方面，年輕群體在房價飆升、職場競爭激烈以及異地漂泊等多重壓力下，也急需情感上的支持和資源上的互助。

在這種背景下，一種非血緣的“擬親緣關系”悄然興起，成為雙方在虛擬與現實間探索的新型關系模式。它既像是一場跨越年齡的情感慰藉，又仿佛是一場心照不宣的利益交換。

發帖者多為二三十歲的年輕人，他們或因原生家庭的不幸，渴望得到關愛；或因現實生活的重壓，尋求經濟上的支持。而回應者則多為擁有房產和退休金的獨居老人，他們希望找到靠譜的年輕人，為自己提供日常的陪伴與未來的養老支持。

51歲的姜英便是其中一位老人。離異且無子女的她，在北京和天津擁有房產，經濟上無憂，但精神上的空虛卻難以填補。一個偶然的機會，她在社交平臺上看到了一位年輕女孩發布的尋求陪伴的帖子，心中不禁涌起了一絲溫暖。她主動聯系女孩，開始考慮自己是否能成為對方的依靠。

27歲的陳琳則是發帖的年輕人之一。父母離異后，她成了“多余的人”，獨自在北京打拼五年，渴望在節日里有個溫暖的去處。去年春節，她在社交平臺上發帖尋求過年時的陪伴，沒想到真的收到了幾位長輩的邀請。這次經歷讓她開始認真思考“認干親”的可能性。

心理咨詢師張嵐指出，這種“資源置換型認親”反映了當代年輕人的“情感代償”需求。在城市化進程中，許多年輕人脫離原生家庭，獨自面對高壓生活，當現實社交無法滿足他們的情感需求時，便會嘗試構建替代性的親密關系。

然而，隨著老齡化社會的到來，這種契約式親情的興起也引發了諸多爭議。國家統計局數據顯示，我國60歲及以上人口已突破2.97億，占總人口的21%以上，正式邁入中度老齡化社會。空巢老人占比超過50%，在部分一線城市甚至高達70%。這意味著超過1億的老年人正在獨自面對生活的挑戰。

在此背景下，契約式親情實際上構成了對正式養老服務體系的重要補充。許多獨居老人更傾向于與年輕人建立“類親屬”關系，而非選擇機構養老。王阿姨便是其中一位，她退休后獨居在大連，兒子定居國外。為了尋求陪伴，她決定將家中閑置的臥室出租，象征性地收取低額租金，更看重租客的人品和相處融洽度。

然而，并非所有故事都有美好結局。在代際互助模式中，不乏一些動機不純的年輕人打著“養老送終”的旗號，實則覬覦老人的財產。去年，上海松江區法院就審理了一起網絡主播以“認干媽”為名騙取獨居老人積蓄的案件。

律師陳鋒指出，目前我國對“干親關系”并無明確界定，一旦發生經濟糾紛或虐待事件，維權難度極大。他強調，老人用物質換陪伴，年輕人用時間換資源，這種模擬親情關系本質上是一種精準的利益匹配。我們正在見證親情關系的市場化重構，但這場交易的成本遠非金錢可以衡量。

在這場代際情感實驗中，有人找到了慰藉，也有人付出了代價。當親情變成可以量化的交易，當陪伴被明碼標價，我們或許該深入思考：在這個日益原子化的社會里，真正的溫暖究竟該如何安放？法律與倫理的邊界又該怎樣劃定？